ДУХОВНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ - ТЕМА, ВОЛНУЮЩАЯ МОЛОДЕЖЬ

- С уверенностью могу сказать, что у нас немало молодых людей, которых волнуют проблемы страны, в частности, ее духовная безопасность. На семинаре был задан вопрос, почему не вносится ясность в ряд понятий Закона НКР «О свободе совести и религиозных организаций», в частности, таких, как «охота на душ», «секта», «незаконная религиозная пропаганда» и т.д. Был поднят также вопрос о  размере штрафов и пеней, предусмотренных Уголовным и Административным кодексами НКР в случае нарушения  соответствующих статей данного закона, и подчеркнута необходимость ужесточения указанных статей. По предложению участников семинара-совещания было решено периодически проводить беседы на темы современных нравственных и духовных вопросов со священником Тер-Месропом Мкртчяном, организовывать встречи при возникновении спорных вопросов, разработать программу противостояния современным вызовам. 

Отмечу, что встречи с молодежью проходят регулярно - как по ее инициативе, так и по инициативе нашего отдела и председателя общественной организации «Армянская  семья» Аркадия Карапетяна. Встречи проводятся также в районах и селах. Мы выступаем с четко разработанной программой, где затрагиваются вопросы духовной безопасности и подчеркивается важная роль традиционной армянской семьи для сохранения сильного государства, национального облика, особенно в век глобализации. Разъясняется характер угроз, которые несет процесс глобализации, предлагаются пути противостояния им. 

Могу сказать, что молодежь действительно обеспокоена некоторыми явлениями, которые происходят в обществе и которые наносят урон интересам нации, и ищет пути исправления ситуации. 

- В какой мере опасны различные религиозные течения и общины для нашей страны?

- Чтобы ответить на данный вопрос, достаточно вспомнить ситуацию в арабских странах, где удалось спровоцировать войны и где фанатичные арабы-сунниты убивали во имя Аллаха и веры своих же соплеменников - шиитов и алавитов. 

Одна из причин событий на Украине заключается в том, что эта страна превратилась в средоточие разных сектантских направлений, а православных украинцев разделили на религиозные общины, нетерпимые друг к другу. Это применяемые в политике известные методы, благодаря которым мировые центры силы добиваются тех или иных целей. В случае с Украиной это война и развал страны, годы назад по тому же сценарию расчленили Югославию. Где  гарантии, что в Армении, где сегодня множество религиозных сектантских организаций, при необходимости не будут использованы известные средства для достижения определенных целей? Подавляющее большинство действующих в РА и НКР религиозных организаций не были исторически сформированы на жизненном пространстве армянства - Армянском нагорье, они были привнесены внешними центрами силы в целях реализации тех или иных программ.  На сегодняшний день в Армении число верующих, не относящихся к Армянской Апостольской Церкви, составляет 10% населения. По моему глубокому убеждению, если эта цифра достигнет 30%, гибель Армении станет неизбежной.

- Не считаете ли Вы, что при наличии в духовном пространстве таких вызовов  Армянской Апостольской Церкви  (ААЦ) следует осуществлять широкомасштабную пропаганду?

- Арцахская епархия Армянской Апостольской Церкви во главе с архиепископом Паргевом Мартиросяном внесла  значительный вклад в Арцахское освободительное движение и славную победу в войне. В последующие годы было отреставрировано около 30 монастырей, церквей, построены новые церкви и часовни, но у нас нет необходимого числа священнослужителей. По этой причине во многих отреставрированных и новых церквях невозможно проводить церковные обряды. Казалось бы, вопрос можно решить за счет воспитанников Эчмиадзинской духовной семинарии Геворкян и других  духовных заведений. Однако за год они выпускают всего 50 священнослужителей, а этого недостаточно даже для Армении. А для духовного служения нужны и священники, и дьяконы, и дьячки. В то же время с каждым годом растет число верующих, и почти в каждом селе возникает необходимость в открытии церкви. В сложившейся ситуации выход я вижу в следующем: создать духовные двухгодичные училища, институты со сроком обучения четыре года, семинарии - шесть лет. На договорной основе воспитанниками духовных училищ должны стать завершившие срочную военную службу граждане, в чьих населенных пунктах есть действующие церкви. Тех, кто окончил духовное училище с хорошими и отличными оценками, следует рукоположить в священники и направить в их населенные пункты. 

Понятно, что для воплощения замысла потребуется  государственное вмешательство, в частности, финансовое. Его результаты в государственном строительстве дадут о себе знать спустя годы. В качестве примера приведу политику Грузии в этом вопросе. Финансирование грузинским правительством Грузинской православной церкви началось в 2002 г. С первого дня финансирования по 2013 г. патриархат грузинской церкви получил 160 672 200 лари, или 37 млрд. 400 млн. драмов. Более того, правительство Грузии финансирует также четыре других религиозных фундаментальных объединения - Греко-Католическое, Армянское Апостольское, Исламское и Еврейское. В 2014 г. правительство Грузии выделило им 4,5 млн. лари, или 1 млрд. 49 млн. драмов. Понятно, что это продуманная, дальновидная политика, и самое главное, она нацелена на построение сильного государства. Лишь такая дальновидная политика может содействовать духовной жизни, что сформирует нравственную атмосферу, а это в свою очередь укрепит основы армянской семьи, государства. 

Для улучшения духовного поля необходимо также регулировать работу церковно-приходских школ, возобновить преподавание в общеобразователSьных школах предметов «Религия», «История армянской церкви». Все это  позволит противостоять вызовам глобализации.

- В век глобализации наблюдается тенденция к снижению роли мужчины. Как это сказывается на стабильной армянской семье, а, следовательно, и стабильности государства?

- Идея глобализации реализуется в основном по трем направлениям - политико-идеологическому, религиозному и экономическому. Под воздействием этой идеологии в Армении (РА и НКР) открылись не свойственные нашему национальному образу разные общественные организации, истинной целью которых является разрушение армянской семьи, т.е. искажение образа нации. Главная их мишень - армянский мужчина, который традиционно считался главой семьи, иначе говоря, человеком, который решал финансовые вопросы семьи, оберегал семью от негативных внешних влияний, т.е. являлся носителем идеи семьи. Жена являлась спутницей мужа, помощницей, занималась воспитанием детей. События 90-х годов - закрытие заводов, преступное присвоение их имущества, что не позволило  восстановить потом их хотя бы частично, выбили значительную часть мужчин  из колеи. В дальнейшем ничего не было сделано для того, чтобы у мужчины была нормальная работа, т.е. для решения вопроса сохранения достоинства главы семьи, напротив, где-то уместно, а где-то искусственно повышалась роль женщины в обществе, а значит - и в семье. Мужчина потерял авторитет, в результате  основы крепкой армянской семьи пошатнулись, и как следствие, выросло число разводов.

- Осознает ли молодежь эти угрозы? 

- Если несколько лет назад молодежь не обращала внимания  на вышеуказанные проблемы, то в последние годы картина  изменилась. Молодые люди создают организации, часто приглашают представителей старшего поколения, ведут диалоги, определяют приоритеты и пытаются исправить ситуацию. Они глубоко обеспокоены судьбой страны и  негативными явлениями, наблюдаемыми в обществе. Созданные общественные молодежные организации содействуют распространению среди своих сверстников национального мышления и образа жизни, освоению национальных, духовно-христианских ценностей. Отрадно и то, что из года в год растет число молодых людей, посещающих церковь.