[ARM]     [RUS]     [ENG]

НЕОБХОДИМО БЫТЬ ТОЛЕРАНТНЫМ К КУЛЬТУРЕ ЛЮБОГО НАРОДА

gorg_sait.jpgСегодня в мире никого не удивишь агрессивной реакцией официального Баку на все положительное, что хоть как-то связано с Арменией и армянством. Статья в газете "Азат Арцах" под названием "Вернуть славу армянского ковра его истинному владельцу", видимо, не на шутку задела неимоверные амбиции служителей пропагандистской машины Азербайджана.

Статья, вышедшая в "Vesti.az" под названием "А Карамян "подложил свинью" своим соплеменникам", а затем и другая, претендующая на серьезность, статья в "Day.az", озаглавленная "Иреванский ковер:

тюркская легенда из глубины веков", видимо, преследовали цель  убедить читателя в объективности и научности суждений.Ведь недаром авторы прибегли к помощи "знатока" истории ковроткачества, профессора Видади Мурадова, который является также директором компании "Азер-Илмя", на протяжении многих лет занимающейся сохранением и распространением искусства ковроткачества в Азербайджане. На очередную пропагандистскую статью мы бы не отреагировали, но на "знатока истории ковроткачества, профессора Видади Мурадова", который "умеет заглядывать в глубину веков", пришлось.
Оставим в стороне политические инсинуации официального Баку относительно Западного Азербайджана (Армении и Арцаха), которые нашли отражение в вышеназванной статье, и обратим внимание читателей на нелепости, а местами и элементарную безграмотность, нашедшие в ней место.
Приведем цитату, где говорится о творческом потенциале мастериц: "Под пальцами мастериц появлялись на свет невероятные творения, сложные по исполнению, глубокие по смысловому содержанию узоры. Специалисты уверены, что каждый элемент орнамента азербайджанского ковра содержит в себе закодированную информацию о тайнах мира и бытия". По утверждению основателя музея ковров в Шуши Вардана Асцатряна, мастерицы ткали ковры по предоставленным образцам, разработанным не ими, а определенными школами. Мастерицы не имели права выходить за их рамки. Выбор рисунков, орнаментов, цветовых гамм зависел от выбора темы, смысла ковра. Тайны мира и бытия отображались в целостной картине ковра, а не в элементах орнамента. Этим и отличались старинные ковры. Ценность им придавали также качество использованной нити и технология окраски, которые позволяли в течение веков сохранять свою свежесть. Многие цвета получали на месте, но не все. Некоторые краски завозились из Индии, Китая, Персии.
Слава Богу, не отрицается  принадлежность своего народа к кочевым, тюркским племенам. А как известно из истории, да и по логике, кочевые племена не могли заниматься ковроткачеством, которое само по себе подразумевает оседлый образ жизни. Ковроткацкий станок имел достаточно большие габариты, был сложен с точки зрения его установки и наладки, поэтому кочевым племенам было бы весьма трудно перевозить его с места на место.
В обсуждаемой статье уважаемый профессор говорит о разных школах азербайджанского ковроткачества - карабахской, гандзакской (ковры ткали исключительно армяне), ширванской (преимущественно талыши), губинской, а точнее кубинской (преимущественно лезгины), тебризской (персы) и т. д., не имея понятия о том, что все перечисленные школы могут назваться школами лишь условно, так как каждая в отдельности вбирала в себя по нескольку десятков школ.
По словам профессора, в их коллекции находится ковер, датированный 1786 г. Отметим, что это один из образцов западно-армянской группы ковров "Астхагорг" ("астх" с армянского переводится как звезда, "горг" - ковер), известный во всех коллекционных кругах. Один из экземпляров данной группы был продан на аукционе в Нью-Йорке в пределах 650.000 долларов.
Армяне всегда с уважением относились и относятся к культуре других народов, и им не было необходимости присваивать чужую культуру, тем более азербайджанскую. Чего не скажешь о самих азербайджанцах, "приватизирующих" культурные ценности не только армянского, но и других коренных народов Южного Кавказа.

Хочется обратить внимание также на следующие  строки в статье:" На територии западного Азербайджана были распространены такие виды кавровых изделий, как коврик-намазлуг (подстилка для молящегося мусульманина)". Спрашивается. какой  уважающий себя мусульманин ковер "Намазлыг" назовет подстилкой?!
Но самым примечательным, по словам основателя Шушинского музея ковров, является иллюстрация ковров в конце статьи. 22 из 25 показанных  экспонатов являются грубыми подделками антикварных ковров, а 19 из них вывешены не по направлению просмотра, что имеет очень важное значение для понимания главного смысла.
Все это вводит в заблуждение, в первую очередь, азербайджанский народ. А оригинальные антикварные ковры можно посмотреть
по электронному адресу:
artsakhgorg.com

 

Эмма БАЛАЯН