ПРАВДА - ЗАЛОГ ПОБЕДЫ
В истории человеческого общества было немало противоречий и войн между государствами, однако таких ядовитых проявлений ненависти к соседним народам, как в современном Азербайджане, не было, где арменофобия превратила представителей правящих кругов в стаю серых волков, а народ, в особенности молодежь, в жестоких палачей, обезглавливающих топором спящего человека.
Подобное явление не могло ускользнуть от внимания честной интеллигенции современного мира, выступающей с отдельными исследованиями и историко-научными трудами, в которых она приходят к объективному выводу о том, что в Азербайджане корни ксенофобии уходят в глубь обагренных кровью путей экспансионистского образа жизни и берут свое начало с Османской Турции 11 века.
Проникнув в Малую Азию из далеких степей и среднеазиатских пустынь, турки-сельджуки жестокими методами завладели армянскими и греческими землями, постепенно вытеснив традиционных хозяев, присвоили очаги их предков, материальные и духовные памятники, придумали лживую теорию о своей автохтонности и пришлости армян, греков, ассирийцев. И эта ложь прижилась и содействовала беспрерывным, безнаказанным преступлениям турецких бандформирований, которые завершились геноцидами армян и греков в 1915-1923 гг. Прискорбно, что в тот же период и в последующие годы при активном участии османцев армянские погромы и резня продолжались азербайджанцами-турками на тех территориях Восточной Армении, где обосновались аккоюнлу, каракоюнлу и другие кочевые тюркские племена. Подпитанные столь варварской традицией, уже так называемые азербайджанские племенные группы во главе со своими необузданными руководителями в 1988-1994 гг. в ответ на Карабахскую национально-освободительную борьбу, нацеленную на избавление от пагубного азербайджанского гнета, учинили расправу над армянским населением Сумгаита, Баку, Гандзака, Мингечаура, а также в других населенных пунктах, где проживало много армян.
Не смирившись с позорным поражением в развязанной им же войне, Азербайджан все громче и агрессивнее заявляет о своих притязаниях на Арцах и вооружается всеми видами современного оружия. Потерпев новое постыдное поражение в четырехдневной апрельской войне, азербайджанские главари продолжают свою армяноненавистническую политику, включив в эту кампанию и теорию исторической фальсификации, всячески поощряя новоиспеченных «историков», дабы они отрицали и исключали все армянское, игнорировали требование сохранять правдивость исторических фактов и не мучались угрызениями совести, что присуще настоящему историку. И это отнюдь не случайно. Османское нашествие тюркизма не прекращается: оно продолжалось во времена Тургул-хана и Занг-амира, султана Гамида и младотурок, Мустафы Кемаля Ататюрка и Наримана Нариманова, Гейдара Алиева и сына его Ильхама Алиева. В турецкой же реальности силу закона получил обычай, связанный с мнением главы страны - что тот повелевает, народ покорно должен исполнять. Неопровержимое доказательство тому - появление так называемой «азербайджанской исторической науки», в которой участвуют почти все молодые азеро-турецкие «историки», преследуя лишь одну единственную цель - сфальсифицировать историю Армении, насчитывающую тысячелетия, и присвоить все армянское.
Назрела необходимость посредством отдельных исследований нанести контрудар по упомянутому азербайджанскому вою, в том числе и в Арцахе. И с радостью хочу сообщить, что за столь важное дело взялся директор Арцахского научного центра, кандидат исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки НКР С. В. Дадаян, издав в 2016 году весомый труд «Факты и вымыслы политической истории Нагорного Карабаха (1918-1923 гг.)» на русском языке.
В исследовании, состоящем из предисловия, пяти глав и заключения, Степан Дадаян подвергает критике антинаучные трактовки азербайджанских историков политической истории Нагорного Карабаха 1918-1923 гг., представив читателю реальную картину того сложного периода, запутанного межэтническими столкновениями. Коснувшись выдуманных мифов о Нагорном Карабахе в составе искусственно созданного Азербайджана, С. Дадаян на основе конкретных фактов доказывает ложь и несостоятельность надуманных аргументов азербайджанских «историков».
В предисловии автор приводит пантюркистский наказ-завет экс-президента Азербайджана Г. Алиева, напечатанный в номере газеты «Бакинский рабочий» за 11 февраля 1999 года. Вот что наказал великий хан Азербайджана: «Надо создавать такие труды, в которых постоянно, последовательно доказывалось, что земли, где сейчас находится Армения, принадлежат Азербайджану. Нам нужно это сделать. Мы должны открыть дорогу для грядущих поколений».
С. Дадаян справедливо замечает, что лидер азербайджанского государства фактически призвал подчинить «историческую науку» военно-политическим амбициям руководства страны. Вот в таком духе и стали работать азербайджанские «историки», главной темой которых является Нагорный Карабах. Они не гнушаются никакими средствами, лишь бы «доказать», что Карабах является азербайджанским.
Из огромного количества трудов азербайджанских «историков», затрагивающих нагорно-карабахскую проблему, С. Дадаян выбрал изданные за последнее десятилетие независимости (их более десяти).
В первой главе книги автор, опираясь на красноречивые факты, представляет историю формирования в Закавказье мусульманского политического пространства и возникновения нагорно-карабахской проблемы. Прежде всего, он представляет суть проблемы, подвергает критике фальшивые аргументы азербайджанских горе-историков о так называемой Азербайджанской Демократической Республике и метко замечает: «Может ли называться демократическим государство, созданное путем аннексии исторических территорий христианских народов (армян, грузин, русских), а также талышей и дагестанских народов?»
Затем С. Дадаян отмечает февральские события 1917 года, изменения в политической, общественной, социальной структуре страны, внешней и внутренней политике, подчеркнув, что ряд народов многонациональной России, в том числе и армянский народ, получили возможность самоопределиться. Вместе со всем армянством исторический Арцах вступил в новую стадию развития. Временное правительство России признало Арцах, Гандзак, Ахалкалаки и Шарур-Нахиджеван армянскими территориями, что обострило отношения между армянским и мусульманским населением края. Ситуация изменилась после октябрьских событий 1917 г. Однако карабахская проблема не была решена так, как того требовали историческая правда и справедливость.
С. Дадаян глубоко профессионально освещает те сложные и противоречивые политические брожения, на фоне которых рассматривался нагорно-карабахский вопрос, в результате же по несправедливому решению Ленина, Сталина, Нариманова и отдельных большевиков армянский Арцах был брошен в пасть новоиспеченного Азербайджана. И не только Арцах, но и древний армянский Нахиджеван, Северный Арцах и другие армянские районы.
В книге С. Дадаяна рассматриваемые вопросы, в частности, карабахский, освещаются на основе мнений и заключений видных исторических деятелей при скрещении политико-экономических спекуляций разных государств. На перекрестках событий, представляющих исторический интерес, представлены младотурки - Ататюрк - Нариманов - Ленин - Сталин и преступления других политических деятелей в их тандеме против Армении и армянского народа. Все это представлено путем приведения мнений вышеупомянутых деятелей в прямой и косвенной форме как нестираемое клеймо у них на лбу.
Пятая глава книги под названием «Автономия Нагорного Карабаха: азербайджанский взгляд» посвящена судьбе Арцаха, его непреклонному духу. Автор также отметил, что по праву автономной области Арцах продолжил свой путь - с верой в свободное будущее.
Сократ ХАНЯН
Доктор филологических наук,
профессор, заслуженный деятель науки НКР